《拉曼大学、台湾联合大学系统与金宝福建公会交流会》报道

 

在一座粤语及客语通行的城镇,非主流语言的福建或闽南社会群体到底有着怎么样的功能?与其他地缘性会馆并排于金宝大街的金宝福建公会,曾经于1912年成立福建学堂(金宝培元学校前身),在推广早期现代化教育方面,可谓曾扮演着先锋的角色。

 

拉曼大学中华研究中心主任黄文斌副教授,于2017729日(星期六)带领台湾联合大学系统师生前往金宝福建公会作访问交流。尽管有些同学不谙闽南语,但因为长期生活在闽南语为主流语言的台湾,大伙一踏入会馆就倍感亲切。本次交流会由金宝福建公会妇女组主任,同时也是培元独中教员的杨秀琼老师担任司仪,出席者尚有福建公会主席林上秋先生等理事与会员多人。

 

   

     妇女组主任杨秀琼老师担任司仪                             主席林上秋先生发言

 

          前总务林戴伦先生发言

 

在简短的自我介绍之后,曾担任福建公会总务多年的林戴伦先生向大家报告金宝福建公会的今昔。福建公会招收八闽同乡,以往会所里头都是房间收留同乡。2002年重建会所,把房间,成了今天的建筑格局。至于早年创办的福建学堂,因为政府政策不容许学校与会馆处于同一屋檐下,所以买了一块地来建校。杨秀琼老师补充,培元学校是金宝历史最老的学校“培元学校已经成立了105年。为了纪念中国泉州的培元学校,所以把‘福建学堂改名培元学校。”主席林上秋先生则指出,后来的培元学校,也不止栽培福建人金宝的学校太少,所以在1915年开放给其他籍贯的孩子求学

 

福建人只占金宝华人的四分之一。前总务林戴伦先生透露,该会有很多会员的祖籍为福建仙游。不过,当天出席交流会的会员以祖籍南安为多,目前的会员有300-400人。尽管该会年轻会员较少,不过上了年纪的会员都相当活跃,会在会所唱歌跳舞。每年也会有春祭秋祭、新春团拜周年晚宴、旅行等活动,以及与其他会馆交流等,同时也颁发会员子女奖励金。

 

值得一提的是,该会是第一个颁发课外活动表现良好奖项的公会至于金宝多个社团联办多年的中秋晚会,早期亦是金宝福建公会发起。该会妇女组与青年团也曾合办英语笔试比赛,南近打区的华小学生参与该会主办的其他活动也包括了绘画比赛、儿童歌唱比赛等。

 

            

               台湾交通大学柯朝钦老师演说                             拉曼大学黄文斌老师演说

 

了解金宝福建公会的背景之后,由台湾交通大学与拉曼大学中华研究院老师们发表简短的演说。台湾交通大学的柯朝钦老师向出席者解说《族群的定义以及台湾族群的状况他表示,马来西亚的华人的分类方式客家海南福建福州等,这台湾而言是很陌生的

 

在清朝时,福建人分成两大族群,是泉州人与漳州人,会吵架打架。后来,因为潮州人与福建人的语言相近,所以联合起来对抗客家人。后来,在日本时期又分成台湾人与日本人。1945年,最强烈的分法是本省人与外省人,‘台语’也是在这种情况之下跑出来

 

二战结束后,台湾本省人与外省人之间的不和明显可见1980年代,台湾人与外省人冲突减少。客家人开始意识到要保护客家的文化,政府也积极回应。后来的分类是客家人外省人原住民本岛人。”2000年之后,台湾开放外籍配偶,因此也增加了这一个群体

 

接下来,由黄文斌老师以马六甲青云亭(1673)为案例,解说马来西亚福建人的信仰。“马六甲是福建人最早移居的地方之一。1795年以前,福建人墓碑占多数;1820年之后,广东人的墓碑跟福建人差不多。

 

至于青云亭,则集合了儒佛道的信仰,而青云亭的三个甲必丹都是明朝泉州人。“其中一位甲必丹为李为经,最大的贡献是买了三宝山。这除了反映华人‘入土为安’的观念,也说明当时的华人已经不会再想回到中国,要在这里落地生根了。”李为经在明朝末年南来,墓碑上的朝代注明的是“龙飞”,其他两位甲必丹也是如此。三十年以后康熙年间,李为经派儿子等人回到家乡填写族谱。其中一支族谱流到印尼,再通过一位荷兰学者回流厦门,是很珍贵的资料。

 

“我本身曾亲自到访厦门曾厝垵,发现那里的的信仰与马六甲一样。证明他们移居到马六甲,也把家乡的信仰带到马六甲。”青云亭是佛教信仰,也是民间信仰,有立功立德堂,道教,旁边有道教的旗帜。“青云亭大门上方有一个‘南海飞来’匾额,这匾额与里头供奉的观音有关话说以前是在海边发现了黑色的观音像但人们一直搬不动,后来一位老人家说观音要在此处建庙,人们也顺应这个意愿,在这里建庙

 

青云亭里头展现了闽南格局的信仰的格局:主神是观音,右边是妈祖,左边是保生大帝关帝。通过对青云亭的研究,也发现马来西亚华人寺庙兼备宗教与社会功能

 

最后发表演说的是台湾交通大学罗烈师老师,讲题围绕在中国人的海外商业网络,怎么变成在地性的?罗老师指出,明朝朝廷无法解决倭寇问题,就下令禁止人们与日本人做生意,但“上有政策,下有对策”,中国沿海一带的人,就到了越南与日本人做生意。

 

当时的福建漳州澄县有一个月港,是一个重要的走私之地明朝中后期,曾同意月港是唯一可以合法对外做生意的地方,一直延续到清朝。所以漳州人做生意,就从月港跑到惠安,马六甲等,创造了闽南人在整个中南半岛与马来亚的重要的贸易系统。”

 

简单来说,福建商人是整个印度洋往日本最重要的海上交易建立者“到了清朝末年广州通商后,这个地方的地位才有改变。”长久以后,福建人建立非常多的沿海城市,有槟城马六甲新加坡,这些地方的口音虽然不同,但基本上都是讲闽南语的

 

在以上研究的基础上,罗老师思考福建社群之动态建构的数个过程,希望能进一步讨论海外商业网络如何转换为在地市镇在地市镇之形成存在何种差别方言群乃至马来社群等如何互动等细节问题。

 

随后,大家针对老师们的演说提问与交流,气氛热烈。提问环节结束后,本次交流会也暂告一段落。(陈慧倩报道)

 

 

台湾交通大学罗烈师老师演说           交流会结束后来个大合照

 

Last updated: 25 Jan 2018 by ICS © 2003 - 2019 Universiti Tunku Abdul Rahman
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