郑文泉师讲析马六甲华人文化



  汉学组郑文泉师应博特拉大学数学研究所(Institut Penyelidikan Matematik)之邀,于2012128日出席其与马来西亚伊斯兰科学学会(Akademi Sains Islam Malaysia)联办之Seminar Aspek-aspek Keilmuan Etnomatematik Tamadun Melaka 2,并在会上宣读「Benarkah Kota Melaka Berteraskan Budaya Konfusianisme?」论文。

 

  本研讨会属于民族数学(etnomatematik)的研究会议,关心的是数学生成的各地文化背景,故大会邀请郑师呈报马六甲华人文化的研究之析。郑师论文是在华人为马六甲城自荷兰时期以来的主体社会之基础上立论,进析其在青云亭治理下三百年来之文化生态与类型。学界多不质疑青云亭治理文化的儒家色彩,唯对青云亭的宗教性质则历来多有歧议,每以为是「观音庙」或儒道佛三教并行之民间宗教。关于这点,郑师向大会分析这个争议的解决之道,是从朱熹《仪礼经传通解》所概括的中国礼教体系(分家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼五大阶层)之「吉礼」来判断青云亭的宗教属性,以为其主祭观音、旁祭妈祖、保生大帝及其祭祀方式,均可归于乡礼层次之吉礼行为,属地方性之神明崇拜。若我们不欲陷入青云亭为一「治理文化是儒家的,信仰文化是佛家的」之悖论或两难,那么解决之道就是把它看成是中国乡礼层次的五礼(吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼)之文化现象。换句话说,今天马六甲城的华人文化,只是一家礼和乡礼层次的文化积累和表现,并无中国学礼、邦国礼及王朝礼的礼教文化可言,这是郑师向大会强调的一个最后总结论点和判断。

 

  闭幕期间,大会表达出未来能与汉学组联办类似学术研讨会的愿望,郑师对此作出了正面回应,并向主办双方了解了接办第三届会议的相关要求与形式,期许明年中旬即可在拉曼大学校园召开。


 

Last updated: 01 Nov 2013 by ICS © 2003 - 2019 Universiti Tunku Abdul Rahman
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