王琛发:王朝崩溃儒家无主孤魂

 

 

 

 配合拉曼大学十周年系列讲座活动的安排,中华研究中心汉学组于201277日邀请孝恩文化基金执行长王琛发博士莅临拉曼大学演讲。此次讲题「儒家的宗教性质:儒家的鬼神、天命与王朝体制」,主要是针对儒家的宗教性质而言。他将内容分成四个部分来作出论述:(一)儒家本身的宗教性质;(二)儒教的宗教性质在历史上的呈现;(三)儒教作为宗教的理论结构依据;(四)儒教在中国的崩溃及其在海外的传承。以上四个部分,主要从儒家之鬼神、天命论与当时的王朝体制来对演讲主题作出进一步说明。

 

首先,王博士认为,由于受了西方对宗教观念的影响,现今许多人都不承认儒家本身存有宗教性质。儒教有别于西方世界的宗教,它拥有与世俗不可分割的特点。相比之下,它更强调的是对社会的功用,如何引领整个社会走向和谐。虽不像西方宗教般独立存在,却也不失为一种宗教。

 

在古时社会,儒教本身是作为支持整个宗法制度的宗教理论。在《论语》里头,可以发现孔子本身对宗教的一个态度。《论语》讨论的背景是五经的内容,而五经的内容是当时历史和文化的累积。从里头的记载来看,可以发现孔子非常注重「天命」,他认为「天命」是整个道德的纲领,是不可违背的。对于鬼神,他认为要「敬而远之」,即使是祭祀鬼神,也必须「祭神要如神在」,表达了一种须尊敬鬼神的慎重态度。

 

在王博士看来,「天」是超越的,是最高的主宰,鬼神和人都是「天命」之下的生命体系,以天命为依归。「天」和「人」之间存在着一个中介,亦即「天子」。「天子」受命于天来管理人间,代表了天命,故天子又可以封神。放眼望去,由古至今的每一个神明都拥有超群的封号,这些封号皆源自于四书五经,每一个字眼都是一个价值观念。由是观之,鬼神与儒教之间是存在着联系,儒教本身的存在性质是一个王朝体系的呈现。

 

换言之,在当时,所有神明、庙宇等都是在获得当地官府的支持之下确立的。因此,随着中国王朝制度的崩溃,儒教本身的代表机制如孔庙、其他神庙等遂成了「无主」的状态,一直以来与朝廷的联系已然被切断。最终,儒教变成分散在民间的民间宗教,甚至一度被带到海外,流传开来,成为孔教。(林恩慈报导)

 

 

 

 

Last updated: 30 Oct 2013 by ICS © 2003 - 2019 Universiti Tunku Abdul Rahman
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