16日陈明彪博士易学讲座

  




讲题:牟宗三的汉代易学观述评

日期:2011816日(二)

时间:2:00pm─4:00pm

地点:拉曼大学(PJ校区)中华研究院会议室(PH102


主讲人简介:

陈明彪,台湾国立台湾师范大学国文研究所博士,历任台湾屏东教育大学兼任助理教授、美和科技大学兼任助理教授等。学术专长为中国古代学术思想、先秦儒学、老庄思想、佛学、宋明理学等,着有《王龙溪心学易研究》、《牟宗三的汉代易学观述评》、〈钱穆的易学研究〈牟宗三的易学研究〉等。

   

内容大纲:

《周易的自然哲学与道德函义》(以下简称《周义》)是牟宗三先生(1909-1995) 早年的易学专著,此书较少被学界注意,可以说是个「寂寞的园地」。寂寞的原因有两点:一是他早年的研究,论质与量客观上比不上他后来的研究;再加上作者本 身也否定此书,认为此书有许多青涩的观点,故在完成之后,他甚后悔,六十年来从未再观。二是难读:因他书中多处引用西哲的理论,特别是怀德海(Alfred North Whitehead, 1861?1947, 英国的数学家、逻辑学家、历程哲学的创始人。)的有机宇宙论来诠释《周易》。怀德海的学说,研究的人本不多,欲恰当理解怀德海及《周易》,更属不易。细读 《周义》,虽然有些观点显得稚嫩,且有以西方哲学强套中国哲学之嫌,但其研究进路和某些看法至今仍有启发性,深具价值,特别是他对于汉代象数易重新整理的 过程中,由此发现了中国式的宇宙论或自然哲学。因而不揣固陋,选择牟先生关于汉易的诠释,试着去论述解析其内容,希望本文之作,对于后来研究牟学或汉易的 人,能有些微的裨益。毕竟目前学界对于牟先生的汉易研究只有邓立光、郭齐勇、笔者这三篇研究论文。再者,汉易研究是牟先生做学问最早的入手处,了解他处理 汉易的进路及思维,有助于了解他以后的哲学思想的发展。而在诠释牟先生的观点时,设法达到他所说的对于研究的对象能有「理性之了解」或「相应的了解」、 「客观的了解」。


本论文首先详细探讨《周义》的著述背景。《周义》撰述始于1929年,1932年完成,时牟先生24岁。由著述经过可知,他是双线并行的去研读怀德海及《周易》,因而他发现了怀氏理论与《周易》有相通之处,并以之阐明《周易》。由著述目的可知,他是要发掘中国的自然哲学及道德哲学。在内容结构上,主要分为六部分,其中第一部份乃为本论文所要探讨的对象,此即:I汉之天人感应下的易学:这是通过卦爻象数以观气化之变,展现了中国式的自然哲学。其它部份因与本论文无关则容略。此书完成后,遭遇到「两步厄运」,胡适(1891-1962)评其研究方法危险,张申府(1893-1986)则淡然以对。相对的,熊十力先生(1885-1968)、李证刚、林宰平、沈有鼎(1908-1989),特别是张东荪(1886-1973)则多加赞赏。就其价值言,在于整理汉易及介述胡煦(1655-1736)与焦循(1763-1870)之易学。第二节叙论怀德海,牟宗三说他以美感和直觉契接怀德海,读怀德海的著作,只感到「亲切喜悦,历历可解,无隐晦处。」怀德海的哲学,一般称为「历程哲学」。他认为宇宙中最基本的单位是「事件」(event),「事件」的「如何生成(becoming)」即指「历程」。故「历程哲学」主要是在分析「事件」的生成变化的情形。到了后期,事件的概念发展出实际事态(actual occasion)、实际事物(actual entity)的概念,事件的重要性渐减。怀德海又想以一套范畴总纲解释人类的一切经验。较重要者为终极范畴,它是由「创造」(creativity)、 「一」(one)、「多」(many)构成,而统摄了「创造」「一」、「多」。至于摄受(prehension),一「实际事物」通过「摄受」与其它「实际事物」发生关联,完成了自身的结构。而「上帝」,是基于形上学理论的需要而作的必要预设。


因研究的对象是牟先生的汉易,故首先必须对于汉易的发生背景作一说明。汉代的学术发展和董仲舒(公元前179-104)有很大的关系,董仲舒的学说确立了汉代学术的特色,他有一套融合天、气、阴阳、五行的气化宇宙论的架构,天人感应亦是重要内容。就汉易五家:孟喜(约公元前90-40前后)、京房(公元前77-37)、郑玄(127-200)、荀爽(128-190)、虞翻(164-233)的传承关系与汉代易学的发展情况而言,亦有廓清的必要。而牟先生解析汉易的两个原则:宇宙论上的原则(大宇宙公式)、本体论上的原则(小宇宙公式)则显现其解易的特色。


接 着,展示牟先生所述及的孟喜、京房的易学内容及他的诠释,并就其诠释述评。首先论及孟喜的卦气说:四正卦说、十二消息卦说、六日七分说,并就牟先生的诠释 述评。再者,叙述京房的易学内容:八宫说、世、应、飞、伏等,并论述牟先生就京房易学所领悟的时间观点。最后驳斥牟先生所主张的卦气说、世应说源自《易 纬》的说明。

此 外,依汉易的发展顺序,依次展示牟先生所述及的郑玄、荀爽的易学内容及他的诠释,亦就其诠释述评。此中包括了郑玄易之三义、易数七八九六、五行之数、一卦 的根本公理等以及荀爽的升降说、终始说、消息说等。又,接着展示牟先生所述及的虞翻的易学内容,这其中有日月为易、日月在天成八卦、卦变、互体等,再就牟 先生的诠释作述评。由这些诠释与述评,可抽绎出他研究汉易的特殊观点。


最后,对于牟先生所凸显的互体与卦变的意义,由汉易所抽绎建构的三十二点宇宙论作更深入的讨论。至于象的特殊意涵与由象所建构的知识论亦再作进一步的探讨。总而言之,与熊十力、唐君毅(1909-1978)、徐复观(1904-1982)的汉易研究作一比较,牟先生在汉易诠释的成果上是颇为丰硕的。

 

 

Last updated: 30 Oct 2013 by ICS © 2003 - 2019 Universiti Tunku Abdul Rahman
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